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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立(lì胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们(men)了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提(t胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么í)出学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么zhù)要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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