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高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一(yī)旁(páng)早已聆听多(duō)时(shí)了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期在一(yī)旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破了(le)自己(jǐ)从不离身(shēn)的古琴(qín)，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个(gè)杯子底下(xià)会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然后给这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的(de)顾客到(dào)自己的(de)店(diàn)里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的(de)掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般五的大写是什么都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于(yú)川蜀发达的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工(gōng)作压(yā)力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是在(zài)兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的(de)年代里亦不(bù)被湮(yān)没(méi)，得(dé)到了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一(yī)大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成(chéng)都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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