在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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