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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发中国人口第一大省，中国人口第一大省排名人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止(中国人口第一大省，中国人口第一大省排名zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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