十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还(h1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间ái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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