人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàn三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式g)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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