负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁-中国书画艺术

负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)后才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。