日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥p>

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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