十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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