文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)是本文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之(zhī)忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之道(dào)，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算(suàn)损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况(k龙有几个爪 龙有两个根吗uàng)且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使(shǐ)他们得到(dào)向善之心，又随着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实(shí)践活动，对后(hòu)世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子(zi)（前(qián)372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。<龙有几个爪 龙有两个根吗/p>

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让(ràng)徒弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东(dōng)西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样(yàng)、不一龙有几个爪 龙有两个根吗致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的(de)代表人(rén)物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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