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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思在(zài)不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却(què)无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的(de)周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多，基(jī)本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思wài)用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的(de)社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古，世(shì)风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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