在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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