人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天ne-height: 24px;'>美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在(zài)七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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