十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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