黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。东隅已逝桑榆非晚是什么意思p>

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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