抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以综合(hé)而成一个(gè)新的概念(niàn)；意(yì)象派是要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准确(què)、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高(gāo)度凝(níng)炼49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的(de)。

　　关于(yú)抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别在(zài)哪以(yǐ)及抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别和联系(xì)，抽象派和意(yì)象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的(de)区别，抽象艺(yì)术和意(yì)象艺术的区别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)要求诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬(shùn)息(xī)间(jiān)的(de)思想感情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)有康(kāng)定(dìng)斯基(jī)，抒情抽象派代(dài)表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家有(yǒu)埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派什么(me)区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出(chū)现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初(chū)，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派(pài)提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作(zuò)的(de)主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自叔本华(huá)以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的(de)直觉主义(yì)、生命哲(zhé)学全盘为意(yì)象派所接(jiē)受，成为(wèi)其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派(pài)为意(yì)象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗(shī)歌(gē)创作，所以理论界也有(yǒu)人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分支，实际(jì)上(shàng)意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的(de)本质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的(de)隐喻暗示(shì)和象(xiàng)征意义(yì)，不满(mǎn)足于(yú)去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一(yī)首诗只有一(yī)个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以意象为“客(kè)观(guān)对(duì)应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做符号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种(zhǒng)有(yǒu)待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象(xiàng)派则是(shì)“从(cóng)象征(zhēng)符号走向(xiàng)实在(zài)世(shì)界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意(yì)象(xiàng)本身，即具象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和(hé)思想融合在意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意象的内在形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派诗歌(gē)革(gé)新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学(xué)习(xí)日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又(yòu)归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声(shēng)响冲(chōng)破了以前(qián)的凝(níng)固、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗人小(xiǎo)林(lín)一茶，从小失去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的(de)诗(shī)歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者(zhě)中(zhōng)有一(yī)丝自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不(bù)到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说(shuō)青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱的(de)，没(méi)理(lǐ)性的(de)，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句(jù)源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完(wán)全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹(cuì)的意象组合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠(cháng)人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗人(rén)的(de)这(zhè)种表现意象而不加评价的(de)诗风，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学(xué)的描写(xiě)性特征中，看到了一(yī)种(zhǒng)语言(yán)与意(yì)象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示(shì)某种神秘意(yì)蕴，主张寻(xún)找出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提出英(yīng)文诗(shī)创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在创作(zuò)中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接(jiē)呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对音乐性和(hé)神秘性的抒情(qíng)诗(shī)，提出(chū)“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展现而(ér)不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出(chū)的理(lǐ)性和感情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的仅有(yǒu)一个字(zì)的(de)现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者(zhě)在(zài)一(yī)刹(shā)那(nà)间感悟到(dào)生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意象的(de)显示(shì)中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言(yán)传(chuán)的诗(shī)人对人到中年(nián)茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似(shì)穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你(nǐ)们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见(jiàn)过他(tā)们微(wēi)笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野(yě)外(wài)席地就餐，同邋遢的家(jiā)人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生(shēng)活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却能看穿你们(men)这“派头十足的(de)一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次(cì)分明的对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为高贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现代诗人应当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫(màn)游的(de)鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵(hán)义(yì)的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间(jiān)构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间(jiān)缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子(zi)玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起(qǐ)来，以月亮(liàng)象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修(xiū)饰含(hán)义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹(shā)那间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然(rán)而(ér)生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生(shēng)机的(de)“树(shù)”的意象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历(lì)程，尽(jǐn)管这些在世俗(sú)者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同(tóng)时间(jiān)，空间的两个可见意象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启发和引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组合(hé)，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了(le)一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并(bìng)置(zhì)，所(suǒ)引发的情(qíng)感情(qíng)绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一种全新的(de)感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独(dú)的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑(bēi)式(shì)作品《在一个地(dì)铁(tiě)车(chē)站》： 人群中这些(xiē)面孔(kǒng)幽(yōu)灵(líng)般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣(bàn)并置(zhì)在一(yī)起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗(shī)人一瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁(tiě)车站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群中，诗人站立其间(jiān)，过往(wǎng)的(de)行(xíng)人(rén)迎面而来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身边(biān)走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍(cāng)白美丽的面孔时(shí)隐时现(xiàn)，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的(de)感觉，从(cóng)而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单(dān)调的(de)生(shēng)活现实，同(tóng)时(shí)又展(zhǎn)示了心灵对自(zì)然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗(shī)歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边(biān)，反(fǎn)对卖(mài)弄(nòng)词藻(zǎo)，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可(kě)见(jiàn)一(yī)斑(bān)。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的《红(hóng)色(sè)手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的(de)诗行(xíng)，将美国(guó)普(pǔ)通人对中产阶(jiē)级生活的向往一目了然地传达(dá)了出来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象(xiàng)与所蕴(yùn)含(hán)的思想情感融成(chéng)一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语言的音(yīn)乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然(rán)，要注重(zhòng)事物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生(shēng)成可(kě)分为两(liǎng)种形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可(kě)分为两种创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古(gǔ)典美(měi)，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放亮的一个节或(huò)一个团，它(tā)是我能够而且可能(néng)必(bì)须称(chēng)之为漩涡的(de)东西(xī)，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上(shàng)追求多(duō)意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学(xué)观念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某(mǒu)些一致的(de)倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现一(yī)种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成(chéng)一个(gè)新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名(míng)称(chēng)：它的形成是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的特质都在于(yú)尝(cháng)试打(dǎ)破绘画必须(xū)模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生(shēng)的各种形式(shì)，成为二十(shí)世(shì)纪最流行(xíng)、最具(jù)特色(sè)的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明(míng)性的(de)表(biǎo)现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在(zài)画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈(chéng)现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类似于(yú)音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发展趋(qū)势(shì)，大致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的理论为出发点，经立体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出(chū)来。

　　其特(tè)色(sè)为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术(shù)理念为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现主义团体(tǐ)「蓝骑(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数qí)士」的领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发(fā)里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平(píng)面上把横线和竖(shù)线加(jiā)以结合，形成直(zhí)角或长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代(dài)表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音(yīn)乐(lè)式和(hé)谐造成(chéng)独(dú)特的(de)几何风格，例如(rú)《绘图构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣(qù)味(wèi)的作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

未经允许不得转载：中国书画艺术 49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数