四(sì)大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的(de)四大派别等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活(huó)实(shí)践的(de)观(guān)点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的(de)文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑(jí)和语言的研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规(guī)范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视(shì)实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去观察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一(yī)值得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世(shì)纪(jì)流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发(fā)展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产生以后西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形(xíng)色色，但(dàn)大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国(guó)的(de)经(jīng)验主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世(shì)纪(jì)下半期和二(èr)十世(shì)纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义(yì)则(zé)是(shì)马赫主义的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代，一(yī)度代(dài)替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等(děng)人的历史主义或科(kē)学哲(zhé)学的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲学(xué)家(jiā)戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己(jǐ在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法(fǎ)知道(dào)，即使对(duì)它有所了解，关于(yú)它知识(shí)也无法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人来(lái)说是真的，对另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断的先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一(yī)切都(dōu)是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道(dào)德(dé)价值(zhí)取决(jué)于(yú)对整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种行为(wèi)的(de)道德价值(zhí)完全取决于(yú)这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的东在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm西(xī)。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又(yòu)节制，目(mù)的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美(měi)的认识与艺术(shù)认识的任何(hé)客(kè)观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在传统习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要(yào)安于自(zì)己在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破(pò)了希腊人(rén)和(hé)野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德(dé)谟克利(lì)特和智者学派的(de)思(sī)想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联(lián)系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学(xué)园学习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲学的第(dì)三(sān)阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学，其(qí)中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与后人的致(zhì)力(lì)发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑学(xué)派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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