成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

　　关于(yú)成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思以及成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī),苦是什么意思，天降斯人(rén)于大任也必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称p>

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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