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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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