孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异义有：博(bó)学古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词整理，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异(yì)义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和(hé)牙(yá)齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大(dà)，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲(音域划分从低到高，人声音域划分qū)中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎(hū)己(jǐ)，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提取的(de)，可(kě)是比蓝草的(de)颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省(shěng)自己，那么(me)他就会(huì)智慧明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语(yǔ)言简(jiǎn)劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出(chū)了(le)下文(wén)的滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍(shě)，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的(de音域划分从低到高，人声音域划分)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划(huà)时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从不同的立场和角度(dù)出发，对当(dāng)时的(de)社会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在(zài)不(bù)以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)橘(jú)家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：中国书画艺术 音域划分从低到高，人声音域划分