盛唐(táng)时期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各国(guó)来往交(jiāo)流发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情(qíng)的(de)长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明(míng)显区分，在(zài)人群(qún)中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生活，这(zhè)其中有什(shén)么不(bù)可言说的(de)隐情吗(ma)？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异(yì)，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着(zhe)各(gè)自的宗教信仰和(hé)习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同(tóng)程(chéng)度上都有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大(dà)部分(fēn)男性(xìng)都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而然(rán)地，他们(men)也(yě)不(bù)会(huì)与意见不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面(miàn)，除(chú)了素(sù)食(shí)主义者外(wài)，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三(sān)餐不可(kě)或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一(yī)的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意见不(bù)合(hé)，久而久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其中一方要(yào)为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的(de)习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数(shù)父母也(yě)不希望自(zì)己看着李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应(yīng)能(néng)力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两(liǎng)个人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做(zuò)到两碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译shí)在是太美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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