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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一(yī)个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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