起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没(méi)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

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