劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长中国有几个党派，中国有几个党派组织了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西(xī)汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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