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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时社日节是什么节日 社日节是农历几月初几勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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