转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lá1ma等于多少a，1ua等于多少ai)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)1ma等于多少a，1ua等于多少a童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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