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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(c中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大hén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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