春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个(gè)国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失(sh千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗ī)。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(pín千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗g)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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