女生有感觉了是怎么样的呢-中国书画艺术

女生有感觉了是怎么样的呢星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(女生有感觉了是怎么样的呢fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de女生有感觉了是怎么样的呢)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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