人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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