为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月）妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西，陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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