星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(ji古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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