黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。二婚女人一般都嫁什么人，二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗娶二婚女人很丢人吗

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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