天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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