成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(f凶猛的意思是什么 凶猛的近义词ā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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