远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊-中国书画艺术

远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关(guān)于(yú)莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句(jù)是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前(qián)程前面一句是什(shén)么？，莫问前(qián)程的(de)上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程(chéng)的意思(sī)

　　莫问前程的意思(sī)是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发(fā)展的。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍(tuān)急(jí)，人能在(zài)事态紧急(jí)的时(shí)候，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的(de)上一句是但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，意(yì)思是自(zì)身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递(dì)了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行(xíng)、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干部身(shēn)上，则要(yào)求(qiú)党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内(nèi)容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈(tán)如何处(chù)世，四是(shì)表达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们为了(le)一己之私变化(huà)无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势(shì)，从而(ér)使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和(hé)报应(yīng)的内容，认(rèn)为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让(ràng)多有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则(zé)。

　　文中也(yě)不乏劝人(rén)向善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同(tóng)思想的(de)人(rén)都可以从(cóng)中看到(dào)自己认可的(de)格言，使之具有了(le)广泛的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìng)的社(shè)会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了(le)封建伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚至带(dài)有明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命论(lùn)的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了(le)当时及(jí)时下人们(men)普遍存在(zài)的(de)自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映(yìng)了(le)在当时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的(de)心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当时(shí)社会不失为对社会(huì)现象的正确反映，今天已失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或(huò)者(zhě)只(zhǐ)有片面的真理性，如果(guǒ)不(bù)做(zuò)正确的理解(jiě)，就会变成(chéng)错(cuò)误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时(shí)采取批判(pàn)的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。