在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更(gèng龙有几个爪 龙有两个根吗)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(龙有几个爪 龙有两个根吗yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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