十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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