黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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