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　　孟子(zi)仁政思想的现(xiàn)代意义：1、现代实行“仁政”，关心当代老百(bǎi)姓(xìng)的生活疾(jí)苦，制订有利于百姓生活的相关政(zhèng)策，减小(xiǎo)贫富差距，更能缓解人与人之间(jiān)的(de)矛盾(dùn)，促(cù)进全社会的合谐。

　　2、现代实(shí)行“仁政”，国家的当政政府才稳固(gù)，才能受到民众的支持与拥戴。

　　3、现代实行“仁政”，多多援助(zhù)他国，结交(jiāo)盟友，与(yǔ)人为善，这样，才能提高自己(jǐ)的国际(jì)地(dì)位(wèi),在危难之时，才会得(dé)到更多(duō)其它国家的支持(chí)与帮助。

　　孟子继(jì)承(chéng)和发(fā)展(zhǎn)了(le)孔子的德治思想，发展为仁政学说(shuō)，成为(wèi)其政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)核心(xīn)。

　　他把“亲(qīn)亲”、“长长(zhǎng)”的(de)原则(zé)运用于政治，以缓和阶(jiē)级矛盾，维护封建(jiàn)统(tǒng)治阶级的(de)长远利益。

　　孟子一方(fāng)面严格区分了统(tǒng)治者与(yǔ)被(bèi)统治者(zhě)的阶级地位(wèi)，认(rèn)为“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”，并且模仿周制拟定了假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字一套从天子到庶人(rén)的等(děng)级制度；

　　另一方面，又把统(tǒng)治(zhì)者和(hé)被(bèi)统(tǒng)治者的关系比(bǐ)作父母对子女的关系，主张统(tǒng)治者应(yīng)该像父(fù)母一样关心(xīn)人民(mín)的疾苦，人(rén)民应该像对(duì)待(dài)父母一样去亲近、服侍统治者。

　　孟子认为，这是(shì)一种最理(lǐ)想的政治，如(rú)果统(tǒng)治者实行仁政(zhèng)，可以得到人(rén)民的衷心拥护；

　　反之，如(rú)果不顾(gù)人民死(sǐ)活，推行虐政(zhèng)，将会失去民心而变成独夫民贼，被人(rén)民推翻。

　　仁政的具(jù)体内容很广泛，包括(kuò)经济(jì)、政治(zhì)、教育以及统(tǒng)一(yī)天(tiān)下的途径等，其中(zhōng)贯穿着(zhe)一条民本思想的线索(suǒ)。

　　这(zhè)种思想(xiǎng)是从春秋时期重民轻神的思(sī)想发展(zhǎn)而来的。

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