割礼这个风俗主要(yào)是(shì)集中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如今看起来这并不(bù)是一(yī)个(gè)正确的做法，这次我们就(jiù)来了解(jiě)一些犹太人割(gē)礼是割什么(me)吧，割礼是小孩子(zi)在很(hěn)小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的(de)一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如今(jīn)的文明社(shè)会看起来的学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c话是很不(bù)人道的，那么(me)割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什(shén)么(me)那么痛苦的做(zuò)法如今还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是(shì)亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就(jiù)流传下来的，其(qí)实发生在(zài)很早以前，当(dāng)时的人间已经变了模样，人们之间再也(yě)没(méi)有了善良，也(yě)没(méi)有了爱，他们都是生活(huó)在(zài)嫉(jí)妒中的(de)日子，这(zhè)个人间都笼(lóng)罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上帝对于人们非(fēi)常(cháng)的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自(zì)己(jǐ)的孩子们(men)，所以他(tā)想(xiǎng)要去救(jiù)这些自己子民，所以(yǐ)他(tā)在人间挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和(hé)这个人立(lì)下约定，只要这个人信(xìn)奉他(tā)，照着他的(de)旨意去(qù)做事情(qíng)，那(nà)么他就会得到所有(yǒu)的福报，而且(qiě)他的子孙也会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的(de)人就(jiù)是亚伯兰，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下了约定之后，他(tā)的妻子(zi)给(gěi)他生了(le)一个儿子，这个的儿子(zi)饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的(de)耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出(chū)现在了亚(yà)伯兰(lán)的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰(lán)重申了自己和的他的(de)约定，并且还告诉他，他(tā)们之(zhī)间彼此的约定中(zhōng)的福泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰(lán)承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是(shì)会(huì)承受更多的恩典的(de)。

割礼是割(gē)什(shén)么

在这次(cì)的(de)约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的(de)后裔子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而(ér)且丰(fēng)富富饶，而且还(hái)赐给了迦南(nán)给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔(yì)世世(shì)代代都生活在这片(piàn)土地上面，耶稣还(hái)和亚伯(bó)兰约(yuē)定了(le)，他们之间的契约是用(yòng)割(gē)礼来作为记号(hào)的，规定亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的孩子都是要接(jiē)受学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c割礼的，因为这样才能蒙受上帝(dì)的恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号的话，那么就不是学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c(shì)神赐(cì)福的人(rén)，所(suǒ)以(yǐ)亚伯兰就让全(quán)族(zú)的人(rén)都做(zuò)了割(gē)礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的(de)时候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承(chéng)人的(de)，亚伯兰(lán)罕让全族(zú)的人(rén)都(dōu)做了割礼，目(mù)的是要证明自己(jǐ)对(duì)于(yú)上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是(shì)自己后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么(me)就要(yào)承受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮(pí)一般(bān)。只有割礼就成了(le)犹太人的一(yī)种的(de)传(chuán)统，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进行割礼。

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