克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思-中国书画艺术

克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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