杞人(rén)忧天文言文(wén)翻译及原(yuán)文，列(liè)子杞人忧天文言文翻译是《杞人(rén)忧(yōu)天》是一则寓言，出自《列(liè)子·天瑞篇》的。

　　关于杞人忧天文言文翻(fān)译(yì)及原文，列子杞人忧天文言文翻(fān)译(yì)以及杞人忧天文言文翻(fān)译及原文，杞人忧天文言文(wén)翻(fān)译及(jí)道理，列子杞人忧天文言文(wén)翻译，七(qī)上杞人忧天文(wén)言文翻译(yì)，杞人忧(yōu)天文(wén)言文(wén)翻译及原(yuán)文拼音版等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

杞人忧(yōu)天文言(yán)文翻译及原文，列子(zi)杞人忧(yōu)天文言(yán)文翻译

　　小(xiǎo)编(biān)整理了杞(qǐ)人忧天文言文翻译，来看(kàn)一下！

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩(bēng)坠乎”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　古代杞(qǐ)国有个(gè)人担心天会(huì)塌、地会陷，自(zì)己无处存身，便食不(bù)下咽，寝不安席。

　　另外又有个人为(wèi)这个杞国(guó)人(rén)的(de)忧愁而(ér)忧愁，就去开(kāi)导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有(yǒu)哪个地方(fāng)没有空气的(de)。

　　你(nǐ)一举一动，一呼一吸，整天都在天(tiān)空里活动，怎么还担心天会塌(tā)下(xià)来呢？”

　　那人说：“天是气体，那(nà)日、月、星(xīng)、辰不就会掉(diào)下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来(lái)，也不会(huì)伤害什么。

　　”

　　那人(rén)又说(shuō)：“如果地陷下去怎么办(bàn)？”

　　开导他的人(rén)说：“地(dì)不过是堆积的土(tǔ)块(kuài)罢了，填(tián)满了(le)四处，没(méi)有什么地方是没(méi)有土块的(de)，你行走跳(tiào)跃(yuè)，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”

　　（经过这个(gè)人一解释）那(nà)个杞国(guó)人才(cái)放下心来，很高兴；

　　开导他的人也放了心，很高兴。

　　公(gōng)元前611年，楚(chǔ)国遇(yù)上严重灾荒，饿死不少(shǎo)百姓，楚(chǔ)庄王在(zài)韬(tāo)光养晦“三年(nián)不鸣(míng)、不飞”。

　　楚之四(sì)邻乘(chéng)其(qí)危(wēi)难群起攻楚。

　　庸(yōng)国国君遂起兵东(dōng)进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今(jīn)枝江(jiāng))大举伐楚，楚国危(wēi)在(zài)旦夕(xī)。

　　楚庄王火速(sù)派(pài)使者联(lián)合巴国、秦国从腹背攻(gōng)打庸(yōng)国。

　　公元前611年，楚(chǔ)与秦、巴三国联(lián)军大举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所(suǒ)灭，楚(chǔ)王(wáng)实(shí)现了(le)“一鸣(míng)惊人”的壮(zhuàng)志。

　　时间来到了唐(táng)代(dài)。

　　陆象先是(shì)唐(táng)朝一个(gè)很有(yǒu)气量的人。

　　当时(shí)太平公主专权，宰相萧至忠、岑(cén)义(yì)等(děng)大臣都投(tóu)靠她，只有象先洁身自好，从(cóng)不去巴结。

　　先天二年，太平公主事发(fā)被杀，萧至忠等(děng)被诛。

　　受这件(jiàn)事牵连的人很多，象先暗中化解，救了许多人，那(nà)些人事后(hòu)都不知(zhī)道。

　　先天三年(nián)，象先出任剑南道按(àn)察使，一(yī)个司(sī)马劝象先说：“希(xī)望明公采取些(xiē)杖罚来树立(lì)威名。

　　要不然，恐(kǒng)怕没(méi)人会听(tīng)我们的。

　　”象先说(shuō)：“当政的人讲理就可以了(le)，何必要讲严刑呢这不(bù)是(shì)宽厚(hòu)人的所为。

　　”

　　六年，象先出任蒲州刺史。

　　吏民(mín)有罪(zuì)了，大多开(kāi)导教育一番，就放了。

　　录事对象先说：“明公您(nín)不鞭打他们，哪里有威风!”象先说：“人(ré先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别n)情(qíng)都差(chà)不多的，难道他(tā)们不明白我的话如果要用(yòng)刑，我(wǒ)看应该先(xiān)从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”录事惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　象(xiàng)先常常说(shuō)：“天下(xià)本来无(wú)事，都是(shì)人(rén)自己(jǐ)给(gěi)自己(jǐ)找麻(má)烦，才将事情越弄越糟(庸(yōng)人自扰)。

　　如果在开始就能清醒这一点，事情就简(jiǎn)单多了。

　　”

杞人忧天原文及翻译注(zhù)释

　　杞(qǐ)人忧天的翻译及原文如下：

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自己(jǐ)没有可以生存的地方，于指(zhǐ)渗是(shì)睡(shuì)不(bù)着吃不下。

　　又有个人(rén)为这个(gè)杞国人的担心而担(dān)心(xīn)，就去(qù)劝导他，说：“天不(bù)过是(shì)积聚的气体罢了(le)，没有哪个地方是(shì)没有(yǒu)空气(qì)的。

　　你的举止呼吸，整天都在(zài)空气中进(jìn)行(xíng)，为(wèi)什么还担心(xīn)天会塌下来呢？”

　　那人(rén)说：“天果真是积聚(jù)的气体，那么太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)星(xīng)就不会(huì)掉(diào)下来吗？”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星也是空气中(zhōng)发光的气体，即使掉下来，也不(bù)会(huì)伤害到(dào)谁。

　　”

　　那(nà)人又说：“如(rú)果(guǒ)地陷(xiàn)下去了怎么(me)办(bàn)？”劝导他(tā)的人说：“地不过是堆积的土块罢了(le)，它填(tián)满(mǎn)了(le)四处(chù)，没(méi)有哪个(gè)地方是没(méi)有孝逗(dòu)山(shān)土块的。

　　你的行走(zǒu)，整天都在地上进行，为什么还担心地会(huì)陷(xiàn)下去呢？”于是那个杞国人才(cái)放(fàng)下心来很开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也放下心来很开(kāi)心。

　　原文(wén)：

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气巧(qiǎo)中。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)崩坠乎？”其人曰(yuē)：“天果积气，日、月、星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日、月(yuè)、星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”其人(rén)曰：“奈地坏何？”晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其(qí)人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　详细介绍：

　　《杞人忧天》是中国战国时(shí)期道家经典著作《列(liè)子》中记载的一(yī)则寓言。

　　这则寓言(yán)通(tōng)过杞人担(dān)忧天地(dì)崩坠的(de)故事(shì)，嘲(cháo)笑了那(nà)种(zhǒng)整(zhěng)天怀着毫无(wú)必要(yào)的担心和无穷无(wú)尽的忧愁，既自扰又扰人的庸(yōng)人，告诉人们不要毫无根据(jù)地忧虑和担心。

　　全文寓(yù)意(yì)深(shēn)刻(kè)，形象鲜明，言简意赅，逻先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别辑严谨，文气贯通，一气呵(hē)成。

　　这则寓言见于《列子·天瑞(ruì)篇》。

　　列子为了(le)在文(wén)章中(zhōng)形象地说明其宇宙观与自然(rán)观(guān)，又(yòu)从其宇(yǔ)宙观与自(zì)然(rán)观阐明其人生观(guān)而(ér)采用了(le)这则(zé)寓言。

未经允许不得转载：中国书画艺术 先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别