日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

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新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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