起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的(de)时候失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的(de)本质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至(zh连云港灌南邮编号是多少ì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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