十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使(s古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人hǐ)者下降。古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人p>

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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