什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端于西方的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神(shén)生(shēng)活等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作(zuò)为(wèi)一种物质(zhì)生命(mìng)的存在，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推动(dòng)社会发展还是实现自(zì)身发展方面都(dōu)居于核心地(dì)位(wèi)或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的(de)价值，追求人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质(zhì)生活的主体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社会生活(huó)的(de)主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质(zhì)层面(miàn)的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的生存(cún)需要、享受需要(yào)，更(gèng)着力于人的(de)自我(wǒ)发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素质都得到较好的(de)发(fā)展或(huò)达到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性(xìng)基础上的全(quán)面发展，是(shì)与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界(jiè)观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的(de)存在(zài)、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的(de)心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既(jì)是社(shè)会的主体、历史的主体，又(yòu)是自(zì)身存在(zài)的价值主体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把(bǎ)情感看作人的(de)基本存在方式，社(shè)会要关注人的精神状态和内(nèi)在需求，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民(mín)的(de)物质生活水平得到(dào)了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得到(dào)解决(jué)，市场化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了(le)人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切需要必中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗将替代对物质生活(huó)的迫切(qiè)需要(yào)，另一方面却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所能(néng)提(tí)供之间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月(yuè)的中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的(de)理论武装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精(jīng)神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足(zú)于人(rén)的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深刻(k中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗è)的(de)人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味(wèi)、引发读(dú)者(zhě)的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从而(ér)完成新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的(de)双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出(chū)，体现了执政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心(xīn)的感受，引导人们正确对待(dài)自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是(shì)对人的(de)生存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的(de)肯定和对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与(yǔ)自由的(de)追求等(děng)等。

　　扩展资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关怀精(jīng)神(shén)在西(xī)周初期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国(guó)文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为中国(guó)文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀(huái)思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系(xì)方面，提出了(le)忠义(yì)理智信等(děng)规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力(lì)集中到(dào)人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近(jìn)人(rén)的人文主义道路。

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