黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。

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关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句p>

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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