劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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