星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：中国书画艺术 白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗